nid

Ezinezkoa da, lehenik eta behin, errealitatea oso konplexua eta oso aldagarria delako artearen lanak guztiz besarkatu ditzakeelako: nahimena, artea errazten eta mugitzen da; Bere lanak beti azalekoa eta izaera dutenen aldean hil dira; beraz, beste alde batetik konpentsatu beharko luke inferentzia hori saihestezina; orduan eta batez ere, errealitatea, edozein dela ere, gure espirituaren bidez agertzen dela inoiz: zer den deitzen dugun mundua gure zentzumenak eta gure adimenaren produktuak dira, Espirituaren produktua, gutxienez, gauza bezainbeste. Hori dela eta, edozein artelanak arimaren adierazpena du nahitaez, objektu baten kopia bat ez bada ere. Artista batek ingeniaritza handiagoa du, gero eta gehiago hausnartzen du mundua. Hortik, Bacon sakonaren hitza: Ars homo additus Naturae.

2 ° C adierazpenaren doktrinan batez ere nabarmentzen den egia da. Artea hizkuntza da eta komunikazio ekintza da: itzulpenaren, naturaren interpretazio bat da; eta baita giza sentsibilitate arrunta ere.

Esan dezakegu, hala ere, arte guztietan imitazio printzipio osagarria, printzipio independentea eta jatorrizko artea.

Lehenengo ikuspuntuan, artea ez da gauzen kanpoko forma erreproduzitzea baino soilik, baizik eta askatzea, esanahia sartzeko. Izpirituaren gauzak esnatzen dira, hain zuzen ere, emozioek mugagabean begiratzen dutenen artean; eta artistak emozio hauen pertsona baino gehiago bizi du.

Hortik dator artea benetan adierazgarriak diren gauzen artean aukeratu eta hauen artean aukeratu behar dituenak, eta gauza bera duten forma horiek areago adierazteko oraindik ere. Natura sarritan gelditzen da: artea hitz egiten du.

Bigarren ikuspuntua, adierazpenean agertzen da arteen printzipioa, musika eta poesia lirikoa giza sentimenduen zuzeneko manifestazioaren amaierarako. Hemen giza izaera ez da hitz egiten. Bere izenean hitz egiten du.

3º baina adierazpena bera sortu zen. Izan ere, objektu batean esaten duten artistaren sentimenduak ez dira beti egokitzen diren objektuen errealitatean. Horregatik, bat sortzeko beharra.

Bestalde, sormenaren irudimenaren doako lana, bere diskrezioa desegin eta berregituratzeak atsegin bat ematen dio artistaari, eta baita sinpatiaz parte hartzen duen ikusleentzat ere.

Plazer bat ere badago arrazoiak gauza ordenatuagoak eta naturala baino osokiago ordenatzeko. Artea ez da atsegin bikoitza honetara zuzendu behar, orain ez baitira beren ereduak errealitatean baina espiritu beraren baitan.

Hala eta guztiz ere, hainbat titulutan sortzea bereizten da, zeinen bi nagusiak fikzioa eta idealak diren.

Fikzioa edo fantasia zentzu eta irudimenari atsegingarria ez den beste sorkuntza bat da, arrazoi eta sentsibilitate moralik gabe. Bere xarma berritasunean dago, bere barietatea edo distira, baina ezinezkoa da, ezinezkoa, arrazoi eta izaeraren legeen aurka edo gehiago.

Ideia sorkuntza moralari eta arrazoiari bereziki diseinatutako bereziki sortzea da. Bere edertasuna dator tamaina edo ordena; baina benetakoa baino perfektua den arren, ideala ez da kontrakoa. Benetakoa da, sinpleagoa, indartsuagoa eta harmoniatsua, naturaren joerak eraginkortasun osoa izan litzakeen.

Artearen historiaren erreferentzia ikasle guztientzako ikerketa-hastapenetan oinarritzen da; Bigarrenak M1-ean hasten dira ikerketa-laburpen bat idazteko, ikasleen autonomia sustatzeko eta artearen historiaren alorrean ikerketa espezifikoak hobeto ulertzeko aukera ematen duen bitartean. M2.

Hastapen hau mintzan jarraitzen du ikerketaren helburuaren (Artearen Historia eta Dual titulua, Artearen Historia / Filosofia, Arkitekturaren Historia, Zinemaren historia) ibilbidean espezialitate mintegien aukeraketa (eremu krono batean) -kultur zehatza) eta bizkortzen duen ikerketa-laburpena egitea.Ezinezkoa da, lehenik eta behin, errealitatea oso konplexua eta oso aldagarria delako artearen lanak guztiz besarkatu ditzakeelako: nahimena, artea errazten eta mugitzen da; Bere lanak beti azalekoa eta izaera dutenen aldean hil dira; beraz, beste alde batetik konpentsatu beharko luke inferentzia hori saihestezina; orduan eta batez ere, errealitatea, edozein dela ere, gure espirituaren bidez agertzen dela inoiz: zer den deitzen dugun mundua gure zentzumenak eta gure adimenaren produktuak dira, Espirituaren produktua, gutxienez, gauza bezainbeste. Hori dela eta, edozein artelanak arimaren adierazpena du nahitaez, objektu baten kopia bat ez bada ere. Artista batek ingeniaritza handiagoa du, gero eta gehiago hausnartzen du mundua. Hortik, Bacon sakonaren hitza: Ars homo additus Naturae.

2 ° C adierazpenaren doktrinan batez ere nabarmentzen den egia da. Artea hizkuntza da eta komunikazio ekintza da: itzulpenaren, naturaren interpretazio bat da; eta baita giza sentsibilitate arrunta ere.

Esan dezakegu, hala ere, arte guztietan imitazio printzipio osagarria, printzipio independentea eta jatorrizko artea.

Lehenengo ikuspuntuan, artea ez da gauzen kanpoko forma erreproduzitzea baino soilik, baizik eta askatzea, esanahia sartzeko. Izpirituaren gauzak esnatzen dira, hain zuzen ere, emozioek mugagabean begiratzen dutenen artean; eta artistak emozio hauen pertsona baino gehiago bizi du.

Hortik dator artea benetan adierazgarriak diren gauzen artean aukeratu eta hauen artean aukeratu behar dituenak, eta gauza bera duten forma horiek areago adierazteko oraindik ere. Natura sarritan gelditzen da: artea hitz egiten du.

Bigarren ikuspuntua, adierazpenean agertzen da arteen printzipioa, musika eta poesia lirikoa giza sentimenduen zuzeneko manifestazioaren amaierarako. Hemen giza izaera ez da hitz egiten. Bere izenean hitz egiten du.

3º baina adierazpena bera sortu zen. Izan ere, objektu batean esaten duten artistaren sentimenduak ez dira beti egokitzen diren objektuen errealitatean. Horregatik, bat sortzeko beharra.

Bestalde, sormenaren irudimenaren doako lana, bere diskrezioa desegin eta berregituratzeak atsegin bat ematen dio artistaari, eta baita sinpatiaz parte hartzen duen ikusleentzat ere.

Plazer bat ere badago arrazoiak gauza ordenatuagoak eta naturala baino osokiago ordenatzeko. Artea ez da atsegin bikoitza honetara zuzendu behar, orain ez baitira beren ereduak errealitatean baina espiritu beraren baitan.

Hala eta guztiz ere, hainbat titulutan sortzea bereizten da, zeinen bi nagusiak fikzioa eta idealak diren.

Fikzioa edo fantasia zentzu eta irudimenari atsegingarria ez den beste sorkuntza bat da, arrazoi eta sentsibilitate moralik gabe. Bere xarma berritasunean dago, bere barietatea edo distira, baina ezinezkoa da, ezinezkoa, arrazoi eta izaeraren legeen aurka edo gehiago.

Ideia sorkuntza moralari eta arrazoiari bereziki diseinatutako bereziki sortzea da. Bere edertasuna dator tamaina edo ordena; baina benetakoa baino perfektua den arren, ideala ez da kontrakoa. Benetakoa da, sinpleagoa, indartsuagoa eta harmoniatsua, naturaren joerak eraginkortasun osoa izan litzakeen.

Artearen historiaren erreferentzia ikasle guztientzako ikerketa-hastapenetan oinarritzen da; Bigarrenak M1-ean hasten dira ikerketa-laburpen bat idazteko, ikasleen autonomia sustatzeko eta artearen historiaren alorrean ikerketa espezifikoak hobeto ulertzeko aukera ematen duen bitartean. M2.

Hastapen hau mintzan jarraitzen du ikerketaren helburuaren (Artearen Historia eta Dual titulua, Artearen Historia / Filosofia, Arkitekturaren Historia, Zinemaren historia) ibilbidean espezialitate mintegien aukeraketa (eremu krono batean) -kultur zehatza) eta bizkortzen duen ikerketa-laburpena egitea.Ezinezkoa da, lehenik eta behin, errealitatea oso konplexua eta oso aldagarria delako artearen lanak guztiz besarkatu ditzakeelako: nahimena, artea errazten eta mugitzen da; Bere lanak beti azalekoa eta izaera dutenen aldean hil dira; beraz, beste alde batetik konpentsatu beharko luke inferentzia hori saihestezina; orduan eta batez ere, errealitatea, edozein dela ere, gure espirituaren bidez agertzen dela inoiz: zer den deitzen dugun mundua gure zentzumenak eta gure adimenaren produktuak dira, Espirituaren produktua, gutxienez, gauza bezainbeste. Hori dela eta, edozein artelanak arimaren adierazpena du nahitaez, objektu baten kopia bat ez bada ere. Artista batek ingeniaritza handiagoa du, gero eta gehiago hausnartzen du mundua. Hortik, Bacon sakonaren hitza: Ars homo additus Naturae.

2 ° C adierazpenaren doktrinan batez ere nabarmentzen den egia da. Artea hizkuntza da eta komunikazio ekintza da: itzulpenaren, naturaren interpretazio bat da; eta baita giza sentsibilitate arrunta ere.

Esan dezakegu, hala ere, arte guztietan imitazio printzipio osagarria, printzipio independentea eta jatorrizko artea.

Lehenengo ikuspuntuan, artea ez da gauzen kanpoko forma erreproduzitzea baino soilik, baizik eta askatzea, esanahia sartzeko. Izpirituaren gauzak esnatzen dira, hain zuzen ere, emozioek mugagabean begiratzen dutenen artean; eta artistak emozio hauen pertsona baino gehiago bizi du.

Hortik dator artea benetan adierazgarriak diren gauzen artean aukeratu eta hauen artean aukeratu behar dituenak, eta gauza bera duten forma horiek areago adierazteko oraindik ere. Natura sarritan gelditzen da: artea hitz egiten du.

Bigarren ikuspuntua, adierazpenean agertzen da arteen printzipioa, musika eta poesia lirikoa giza sentimenduen zuzeneko manifestazioaren amaierarako. Hemen giza izaera ez da hitz egiten. Bere izenean hitz egiten du.

3º baina adierazpena bera sortu zen. Izan ere, objektu batean esaten duten artistaren sentimenduak ez dira beti egokitzen diren objektuen errealitatean. Horregatik, bat sortzeko beharra.

Bestalde, sormenaren irudimenaren doako lana, bere diskrezioa desegin eta berregituratzeak atsegin bat ematen dio artistaari, eta baita sinpatiaz parte hartzen duen ikusleentzat ere.

Plazer bat ere badago arrazoiak gauza ordenatuagoak eta naturala baino osokiago ordenatzeko. Artea ez da atsegin bikoitza honetara zuzendu behar, orain ez baitira beren ereduak errealitatean baina espiritu beraren baitan.

Hala eta guztiz ere, hainbat titulutan sortzea bereizten da, zeinen bi nagusiak fikzioa eta idealak diren.

Fikzioa edo fantasia zentzu eta irudimenari atsegingarria ez den beste sorkuntza bat da, arrazoi eta sentsibilitate moralik gabe. Bere xarma berritasunean dago, bere barietatea edo distira, baina ezinezkoa da, ezinezkoa, arrazoi eta izaeraren legeen aurka edo gehiago.

Ideia sorkuntza moralari eta arrazoiari bereziki diseinatutako bereziki sortzea da. Bere edertasuna dator tamaina edo ordena; baina benetakoa baino perfektua den arren, ideala ez da kontrakoa. Benetakoa da, sinpleagoa, indartsuagoa eta harmoniatsua, naturaren joerak eraginkortasun osoa izan litzakeen.

Artearen historiaren erreferentzia ikasle guztientzako ikerketa-hastapenetan oinarritzen da; Bigarrenak M1-ean hasten dira ikerketa-laburpen bat idazteko, ikasleen autonomia sustatzeko eta artearen historiaren alorrean ikerketa espezifikoak hobeto ulertzeko aukera ematen duen bitartean. M2.

Hastapen hau mintzan jarraitzen du ikerketaren helburuaren (Artearen Historia eta Dual titulua, Artearen Historia / Filosofia, Arkitekturaren Historia, Zinemaren historia) ibilbidean espezialitate mintegien aukeraketa (eremu krono batean) -kultur zehatza) eta bizkortzen duen ikerketa-laburpena egitea.Ezinezkoa da, lehenik eta behin, errealitatea oso konplexua eta oso aldagarria delako artearen lanak guztiz besarkatu ditzakeelako: nahimena, artea errazten eta mugitzen da; Bere lanak beti azalekoa eta izaera dutenen aldean hil dira; beraz, beste alde batetik konpentsatu beharko luke inferentzia hori saihestezina; orduan eta batez ere, errealitatea, edozein dela ere, gure espirituaren bidez agertzen dela inoiz: zer den deitzen dugun mundua gure zentzumenak eta gure adimenaren produktuak dira, Espirituaren produktua, gutxienez, gauza bezainbeste. Hori dela eta, edozein artelanak arimaren adierazpena du nahitaez, objektu baten kopia bat ez bada ere. Artista batek ingeniaritza handiagoa du, gero eta gehiago hausnartzen du mundua. Hortik, Bacon sakonaren hitza: Ars homo additus Naturae.

2 ° C adierazpenaren doktrinan batez ere nabarmentzen den egia da. Artea hizkuntza da eta komunikazio ekintza da: itzulpenaren, naturaren interpretazio bat da; eta baita giza sentsibilitate arrunta ere.

Esan dezakegu, hala ere, arte guztietan imitazio printzipio osagarria, printzipio independentea eta jatorrizko artea.

Lehenengo ikuspuntuan, artea ez da gauzen kanpoko forma erreproduzitzea baino soilik, baizik eta askatzea, esanahia sartzeko. Izpirituaren gauzak esnatzen dira, hain zuzen ere, emozioek mugagabean begiratzen dutenen artean; eta artistak emozio hauen pertsona baino gehiago bizi du.

Hortik dator artea benetan adierazgarriak diren gauzen artean aukeratu eta hauen artean aukeratu behar dituenak, eta gauza bera duten forma horiek areago adierazteko oraindik ere. Natura sarritan gelditzen da: artea hitz egiten du.

Bigarren ikuspuntua, adierazpenean agertzen da arteen printzipioa, musika eta poesia lirikoa giza sentimenduen zuzeneko manifestazioaren amaierarako. Hemen giza izaera ez da hitz egiten. Bere izenean hitz egiten du.

3º baina adierazpena bera sortu zen. Izan ere, objektu batean esaten duten artistaren sentimenduak ez dira beti egokitzen diren objektuen errealitatean. Horregatik, bat sortzeko beharra.

Bestalde, sormenaren irudimenaren doako lana, bere diskrezioa desegin eta berregituratzeak atsegin bat ematen dio artistaari, eta baita sinpatiaz parte hartzen duen ikusleentzat ere.

Plazer bat ere badago arrazoiak gauza ordenatuagoak eta naturala baino osokiago ordenatzeko. Artea ez da atsegin bikoitza honetara zuzendu behar, orain ez baitira beren ereduak errealitatean baina espiritu beraren baitan.

Hala eta guztiz ere, hainbat titulutan sortzea bereizten da, zeinen bi nagusiak fikzioa eta idealak diren.

Fikzioa edo fantasia zentzu eta irudimenari atsegingarria ez den beste sorkuntza bat da, arrazoi eta sentsibilitate moralik gabe. Bere xarma berritasunean dago, bere barietatea edo distira, baina ezinezkoa da, ezinezkoa, arrazoi eta izaeraren legeen aurka edo gehiago.

Ideia sorkuntza moralari eta arrazoiari bereziki diseinatutako bereziki sortzea da. Bere edertasuna dator tamaina edo ordena; baina benetakoa baino perfektua den arren, ideala ez da kontrakoa. Benetakoa da, sinpleagoa, indartsuagoa eta harmoniatsua, naturaren joerak eraginkortasun osoa izan litzakeen.

Artearen historiaren erreferentzia ikasle guztientzako ikerketa-hastapenetan oinarritzen da; Bigarrenak M1-ean hasten dira ikerketa-laburpen bat idazteko, ikasleen autonomia sustatzeko eta artearen historiaren alorrean ikerketa espezifikoak hobeto ulertzeko aukera ematen duen bitartean. M2.

Hastapen hau mintzan jarraitzen du ikerketaren helburuaren (Artearen Historia eta Dual titulua, Artearen Historia / Filosofia, Arkitekturaren Historia, Zinemaren historia) ibilbidean espezialitate mintegien aukeraketa (eremu krono batean) -kultur zehatza) eta bizkortzen duen ikerketa-laburpena egitea.Ezinezkoa da, lehenik eta behin, errealitatea oso konplexua eta oso aldagarria delako artearen lanak guztiz besarkatu ditzakeelako: nahimena, artea errazten eta mugitzen da; Bere lanak beti azalekoa eta izaera dutenen aldean hil dira; beraz, beste alde batetik konpentsatu beharko luke inferentzia hori saihestezina; orduan eta batez ere, errealitatea, edozein dela ere, gure espirituaren bidez agertzen dela inoiz: zer den deitzen dugun mundua gure zentzumenak eta gure adimenaren produktuak dira, Espirituaren produktua, gutxienez, gauza bezainbeste. Hori dela eta, edozein artelanak arimaren adierazpena du nahitaez, objektu baten kopia bat ez bada ere. Artista batek ingeniaritza handiagoa du, gero eta gehiago hausnartzen du mundua. Hortik, Bacon sakonaren hitza: Ars homo additus Naturae.

nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea - nea - nea - nea - nea nea nea nea nea nea nea nea nea - nea -

2 ° C adierazpenaren doktrinan batez ere nabarmentzen den egia da. Artea hizkuntza da eta komunikazio ekintza da: itzulpenaren, naturaren interpretazio bat da; eta baita giza sentsibilitate arrunta ere.

Esan dezakegu, hala ere, arte guztietan imitazio printzipio osagarria, printzipio independentea eta jatorrizko artea.

Lehenengo ikuspuntuan, artea ez da gauzen kanpoko forma erreproduzitzea baino soilik, baizik eta askatzea, esanahia sartzeko. Izpirituaren gauzak esnatzen dira, hain zuzen ere, emozioek mugagabean begiratzen dutenen artean; eta artistak emozio hauen pertsona baino gehiago bizi du.

Hortik dator artea benetan adierazgarriak diren gauzen artean aukeratu eta hauen artean aukeratu behar dituenak, eta gauza bera duten forma horiek areago adierazteko oraindik ere. Natura sarritan gelditzen da: artea hitz egiten du.

Bigarren ikuspuntua, adierazpenean agertzen da arteen printzipioa, musika eta poesia lirikoa giza sentimenduen zuzeneko manifestazioaren amaierarako. Hemen giza izaera ez da hitz egiten. Bere izenean hitz egiten du.

3º baina adierazpena bera sortu zen. Izan ere, objektu batean esaten duten artistaren sentimenduak ez dira beti egokitzen diren objektuen errealitatean. Horregatik, bat sortzeko beharra.

Bestalde, sormenaren irudimenaren doako lana, bere diskrezioa desegin eta berregituratzeak atsegin bat ematen dio artistaari, eta baita sinpatiaz parte hartzen duen ikusleentzat ere.

Plazer bat ere badago arrazoiak gauza ordenatuagoak eta naturala baino osokiago ordenatzeko. Artea ez da atsegin bikoitza honetara zuzendu behar, orain ez baitira beren ereduak errealitatean baina espiritu beraren baitan.

Hala eta guztiz ere, hainbat titulutan sortzea bereizten da, zeinen bi nagusiak fikzioa eta idealak diren.

Fikzioa edo fantasia zentzu eta irudimenari atsegingarria ez den beste sorkuntza bat da, arrazoi eta sentsibilitate moralik gabe. Bere xarma berritasunean dago, bere barietatea edo distira, baina ezinezkoa da, ezinezkoa, arrazoi eta izaeraren legeen aurka edo gehiago.

Ideia sorkuntza moralari eta arrazoiari bereziki diseinatutako bereziki sortzea da. Bere edertasuna dator tamaina edo ordena; baina benetakoa baino perfektua den arren, ideala ez da kontrakoa. Benetakoa da, sinpleagoa, indartsuagoa eta harmoniatsua, naturaren joerak eraginkortasun osoa izan litzakeen.

Artearen historiaren erreferentzia ikasle guztientzako ikerketa-hastapenetan oinarritzen da; Bigarrenak M1-ean hasten dira ikerketa-laburpen bat idazteko, ikasleen autonomia sustatzeko eta artearen historiaren alorrean ikerketa espezifikoak hobeto ulertzeko aukera ematen duen bitartean. M2.

Hastapen hau mintzan jarraitzen du ikerketaren helburuaren (Artearen Historia eta Dual titulua, Artearen Historia / Filosofia, Arkitekturaren Historia, Zinemaren historia) ibilbidean espezialitate mintegien aukeraketa (eremu krono batean) -kultur zehatza) eta bizkortzen duen ikerketa-laburpena egitea.