dard

Hala eta guztiz ere, poesia (horrekin loturiko literaturarekin batera) plastikozko pertsonaien partaidetzan parte hartzen du neurri handi batean: hitzaren azpian gauzak ikusten dituen imajinari esker, musika gutxienez musika da.

Gaur egun, sailkapen hori oso mugatua dirudi. Baina, egia da ere ez dela ona. Gutxienez adierazi behar da artea ez dela bi zentzurik, hau da siesta bat ukatzea. Eskultura, denbora luzez erakutsi da, askoz ere gehiago da eta, beharbada, abantaila, ikuspegiaren ukitu artea. Sukaldaritzako arteari dagokionez, zenbat zentzutan eragiten du? Eta kasu honetan, hizkuntzaren praktika ona deitzen zaio, ederra denaren oharrak.

Artearen printzipioaren diseinu klasikoa

Beautifularen printzipio orokorra ere da. Gizakiek ez dutela baliagarri balira, baina ederra bilatzen duten arrazoiak, plazer handia eta oso garbia daukate beren gaitasun guztiak modu librean antzemateko gauzen pertzepzioan. Edertasun naturalak oso arruntak dira eta askotan ere oso inperfektuak dira: beraz, beren faktoreen joko estetikoei erabat imajinatu eta lortzen duten eredu gisa balio dute.

Baina printzipio hori oso orokorra da eta, beraz, zehaztugabea da, artea zulatu duen forma desberdinak azaltzeko. Hortaz, bigarren mailako printzipio batzuek osatzen dute, estetikaren teorikoen gehienek aurka egin dutela gaizki uztea, konbinatzen duten goi mailako printzipioaren ezagutza faltagatik. Bigarren mailako printzipioak hauek dira imitazioa, adierazpena eta idealena.

1ean eskola baten ondoren, askotan errealista edo naturaltzat deitzen dena, naturaren imitazio leiala saren xedea da. Ez bakarrik edertasuna, baizik eta ondo imitatzen duen bezalako zerbait. Egile artista debekatuta dago aukeratzea eta aldatzea.

UFR 03 Parisko Unibertsitateko Artearen eta Arkeologiaren Historiaren 1 Panthéon-Sorbonne munduko ikasle garrantzitsuenetariko bat da (3.000 doktoretza-lizentziaren ia 3.000 doktore) eta irakasle gehiago (gehiago 70 lizentziadun baino 70), bere ikerketa-taldeen kalitate aitortua, batez ere, gaur egungo garaian, ia mundu osoko eremu guztietan, bost kontinenteetan estalitako gaikako barietatearen arabera.

Prestakuntzako prestakuntza, doktorego tesien lizentziaturak, kulturaren, artearen, ondarearen eta ikerketaren alorrean lanbide aukera ugari eskaintzen ditu, baita administrazioan, kazetaritzan eta negozioen munduan ere, Frantzian nazioarteko moduan.

Egia da imitazioa plazer estetikoaren iturria dela eta plazer hori saren eragina soilik dela. Egia esan, errealitatean axolagabeki uzten gaituen objektuak, gure fakultateak forma edo simulagailua irudikatuko duen arte izango den aukera bihurtuko gaitu.

Egia da, bestalde, imitazioaren akatsa plazer estetikoa oztopo izan ohi dela: naturatik gehiegi desbideratzen duen artelan batek desatsegina egiten duela.

Baina faltsua da imitazioa sortutako atsegina plazer estetiko bizienen eta osokoena dela eta, beraz, artea beste guztiak baztertzeko bilaketa egitea litzateke. faltsua da, batez ere, plazer hori imitazioaren beste efektu batzuek baino gehiago edo gutxiago bertan behera uztea izan daiteke, adibidez, objektua imitatzen denean oso txikia edo oso beldurgarria edo gehiegikeria denean irudia ez da axolagabe edo repulsive.

Baita imitazioa ez da baldintza nahikoa, ez baita sasoi estetikoaren baldintza beharrezkoa ere.

Horrela, Arteetako ia erabat absentea da (arkitektura, musika, poesia lirikoa). Nahiz eta imitazioaren arteak edo horrelakoak definitzen diren denbora luzean (pintura, eskultura, antzerkia, erromatarra) inoiz ez da bide bat eta ez amaiera.

Artea, hain zuzen ere, nahiz eta imitatzen den bitartean, ez du errealitatearen erreprodukzio eta lotura zehatza amaitzerik proposatzen, eta horregatik bi arrazoi direla medio: erreprodukzioa ez da nahikoa; ezinezkoa da.

Ez da desiragarria, imitazio zehatzegia delako, objektua erreala dela dirudi: beraz, jada ez da berarekin jotzen, serio eta estetiko sentimenduak hartzen ditu, adibidez antzerkian, ilusioa oso indartsua denean.Hala eta guztiz ere, poesia (horrekin loturiko literaturarekin batera) plastikozko pertsonaien partaidetzan parte hartzen du neurri handi batean: hitzaren azpian gauzak ikusten dituen imajinari esker, musika gutxienez musika da.

Gaur egun, sailkapen hori oso mugatua dirudi. Baina, egia da ere ez dela ona. Gutxienez adierazi behar da artea ez dela bi zentzurik, hau da siesta bat ukatzea. Eskultura, denbora luzez erakutsi da, askoz ere gehiago da eta, beharbada, abantaila, ikuspegiaren ukitu artea. Sukaldaritzako arteari dagokionez, zenbat zentzutan eragiten du? Eta kasu honetan, hizkuntzaren praktika ona deitzen zaio, ederra denaren oharrak.

Artearen printzipioaren diseinu klasikoa

Beautifularen printzipio orokorra ere da. Gizakiek ez dutela baliagarri balira, baina ederra bilatzen duten arrazoiak, plazer handia eta oso garbia daukate beren gaitasun guztiak modu librean antzemateko gauzen pertzepzioan. Edertasun naturalak oso arruntak dira eta askotan ere oso inperfektuak dira: beraz, beren faktoreen joko estetikoei erabat imajinatu eta lortzen duten eredu gisa balio dute.

Baina printzipio hori oso orokorra da eta, beraz, zehaztugabea da, artea zulatu duen forma desberdinak azaltzeko. Hortaz, bigarren mailako printzipio batzuek osatzen dute, estetikaren teorikoen gehienek aurka egin dutela gaizki uztea, konbinatzen duten goi mailako printzipioaren ezagutza faltagatik. Bigarren mailako printzipioak hauek dira imitazioa, adierazpena eta idealena.

1ean eskola baten ondoren, askotan errealista edo naturaltzat deitzen dena, naturaren imitazio leiala saren xedea da. Ez bakarrik edertasuna, baizik eta ondo imitatzen duen bezalako zerbait. Egile artista debekatuta dago aukeratzea eta aldatzea.

UFR 03 Parisko Unibertsitateko Artearen eta Arkeologiaren Historiaren 1 Panthéon-Sorbonne munduko ikasle garrantzitsuenetariko bat da (3.000 doktoretza-lizentziaren ia 3.000 doktore) eta irakasle gehiago (gehiago 70 lizentziadun baino 70), bere ikerketa-taldeen kalitate aitortua, batez ere, gaur egungo garaian, ia mundu osoko eremu guztietan, bost kontinenteetan estalitako gaikako barietatearen arabera.

Prestakuntzako prestakuntza, doktorego tesien lizentziaturak, kulturaren, artearen, ondarearen eta ikerketaren alorrean lanbide aukera ugari eskaintzen ditu, baita administrazioan, kazetaritzan eta negozioen munduan ere, Frantzian nazioarteko moduan.

Egia da imitazioa plazer estetikoaren iturria dela eta plazer hori saren eragina soilik dela. Egia esan, errealitatean axolagabeki uzten gaituen objektuak, gure fakultateak forma edo simulagailua irudikatuko duen arte izango den aukera bihurtuko gaitu.

Egia da, bestalde, imitazioaren akatsa plazer estetikoa oztopo izan ohi dela: naturatik gehiegi desbideratzen duen artelan batek desatsegina egiten duela.

Baina faltsua da imitazioa sortutako atsegina plazer estetiko bizienen eta osokoena dela eta, beraz, artea beste guztiak baztertzeko bilaketa egitea litzateke. faltsua da, batez ere, plazer hori imitazioaren beste efektu batzuek baino gehiago edo gutxiago bertan behera uztea izan daiteke, adibidez, objektua imitatzen denean oso txikia edo oso beldurgarria edo gehiegikeria denean irudia ez da axolagabe edo repulsive.

Baita imitazioa ez da baldintza nahikoa, ez baita sasoi estetikoaren baldintza beharrezkoa ere.

Horrela, Arteetako ia erabat absentea da (arkitektura, musika, poesia lirikoa). Nahiz eta imitazioaren arteak edo horrelakoak definitzen diren denbora luzean (pintura, eskultura, antzerkia, erromatarra) inoiz ez da bide bat eta ez amaiera.

Artea, hain zuzen ere, nahiz eta imitatzen den bitartean, ez du errealitatearen erreprodukzio eta lotura zehatza amaitzerik proposatzen, eta horregatik bi arrazoi direla medio: erreprodukzioa ez da nahikoa; ezinezkoa da.

Ez da desiragarria, imitazio zehatzegia delako, objektua erreala dela dirudi: beraz, jada ez da berarekin jotzen, serio eta estetiko sentimenduak hartzen ditu, adibidez antzerkian, ilusioa oso indartsua denean.Hala eta guztiz ere, poesia (horrekin loturiko literaturarekin batera) plastikozko pertsonaien partaidetzan parte hartzen du neurri handi batean: hitzaren azpian gauzak ikusten dituen imajinari esker, musika gutxienez musika da.

Gaur egun, sailkapen hori oso mugatua dirudi. Baina, egia da ere ez dela ona. Gutxienez adierazi behar da artea ez dela bi zentzurik, hau da siesta bat ukatzea. Eskultura, denbora luzez erakutsi da, askoz ere gehiago da eta, beharbada, abantaila, ikuspegiaren ukitu artea. Sukaldaritzako arteari dagokionez, zenbat zentzutan eragiten du? Eta kasu honetan, hizkuntzaren praktika ona deitzen zaio, ederra denaren oharrak.

Artearen printzipioaren diseinu klasikoa

Beautifularen printzipio orokorra ere da. Gizakiek ez dutela baliagarri balira, baina ederra bilatzen duten arrazoiak, plazer handia eta oso garbia daukate beren gaitasun guztiak modu librean antzemateko gauzen pertzepzioan. Edertasun naturalak oso arruntak dira eta askotan ere oso inperfektuak dira: beraz, beren faktoreen joko estetikoei erabat imajinatu eta lortzen duten eredu gisa balio dute.

Baina printzipio hori oso orokorra da eta, beraz, zehaztugabea da, artea zulatu duen forma desberdinak azaltzeko. Hortaz, bigarren mailako printzipio batzuek osatzen dute, estetikaren teorikoen gehienek aurka egin dutela gaizki uztea, konbinatzen duten goi mailako printzipioaren ezagutza faltagatik. Bigarren mailako printzipioak hauek dira imitazioa, adierazpena eta idealena.

1ean eskola baten ondoren, askotan errealista edo naturaltzat deitzen dena, naturaren imitazio leiala saren xedea da. Ez bakarrik edertasuna, baizik eta ondo imitatzen duen bezalako zerbait. Egile artista debekatuta dago aukeratzea eta aldatzea.

UFR 03 Parisko Unibertsitateko Artearen eta Arkeologiaren Historiaren 1 Panthéon-Sorbonne munduko ikasle garrantzitsuenetariko bat da (3.000 doktoretza-lizentziaren ia 3.000 doktore) eta irakasle gehiago (gehiago 70 lizentziadun baino 70), bere ikerketa-taldeen kalitate aitortua, batez ere, gaur egungo garaian, ia mundu osoko eremu guztietan, bost kontinenteetan estalitako gaikako barietatearen arabera.

Prestakuntzako prestakuntza, doktorego tesien lizentziaturak, kulturaren, artearen, ondarearen eta ikerketaren alorrean lanbide aukera ugari eskaintzen ditu, baita administrazioan, kazetaritzan eta negozioen munduan ere, Frantzian nazioarteko moduan.

Egia da imitazioa plazer estetikoaren iturria dela eta plazer hori saren eragina soilik dela. Egia esan, errealitatean axolagabeki uzten gaituen objektuak, gure fakultateak forma edo simulagailua irudikatuko duen arte izango den aukera bihurtuko gaitu.

Egia da, bestalde, imitazioaren akatsa plazer estetikoa oztopo izan ohi dela: naturatik gehiegi desbideratzen duen artelan batek desatsegina egiten duela.

Baina faltsua da imitazioa sortutako atsegina plazer estetiko bizienen eta osokoena dela eta, beraz, artea beste guztiak baztertzeko bilaketa egitea litzateke. faltsua da, batez ere, plazer hori imitazioaren beste efektu batzuek baino gehiago edo gutxiago bertan behera uztea izan daiteke, adibidez, objektua imitatzen denean oso txikia edo oso beldurgarria edo gehiegikeria denean irudia ez da axolagabe edo repulsive.

Baita imitazioa ez da baldintza nahikoa, ez baita sasoi estetikoaren baldintza beharrezkoa ere.

Horrela, Arteetako ia erabat absentea da (arkitektura, musika, poesia lirikoa). Nahiz eta imitazioaren arteak edo horrelakoak definitzen diren denbora luzean (pintura, eskultura, antzerkia, erromatarra) inoiz ez da bide bat eta ez amaiera.

Artea, hain zuzen ere, nahiz eta imitatzen den bitartean, ez du errealitatearen erreprodukzio eta lotura zehatza amaitzerik proposatzen, eta horregatik bi arrazoi direla medio: erreprodukzioa ez da nahikoa; ezinezkoa da.

Ez da desiragarria, imitazio zehatzegia delako, objektua erreala dela dirudi: beraz, jada ez da berarekin jotzen, serio eta estetiko sentimenduak hartzen ditu, adibidez antzerkian, ilusioa oso indartsua denean.Hala eta guztiz ere, poesia (horrekin loturiko literaturarekin batera) plastikozko pertsonaien partaidetzan parte hartzen du neurri handi batean: hitzaren azpian gauzak ikusten dituen imajinari esker, musika gutxienez musika da.

Gaur egun, sailkapen hori oso mugatua dirudi. Baina, egia da ere ez dela ona. Gutxienez adierazi behar da artea ez dela bi zentzurik, hau da siesta bat ukatzea. Eskultura, denbora luzez erakutsi da, askoz ere gehiago da eta, beharbada, abantaila, ikuspegiaren ukitu artea. Sukaldaritzako arteari dagokionez, zenbat zentzutan eragiten du? Eta kasu honetan, hizkuntzaren praktika ona deitzen zaio, ederra denaren oharrak.

Artearen printzipioaren diseinu klasikoa

Beautifularen printzipio orokorra ere da. Gizakiek ez dutela baliagarri balira, baina ederra bilatzen duten arrazoiak, plazer handia eta oso garbia daukate beren gaitasun guztiak modu librean antzemateko gauzen pertzepzioan. Edertasun naturalak oso arruntak dira eta askotan ere oso inperfektuak dira: beraz, beren faktoreen joko estetikoei erabat imajinatu eta lortzen duten eredu gisa balio dute.

Baina printzipio hori oso orokorra da eta, beraz, zehaztugabea da, artea zulatu duen forma desberdinak azaltzeko. Hortaz, bigarren mailako printzipio batzuek osatzen dute, estetikaren teorikoen gehienek aurka egin dutela gaizki uztea, konbinatzen duten goi mailako printzipioaren ezagutza faltagatik. Bigarren mailako printzipioak hauek dira imitazioa, adierazpena eta idealena.

1ean eskola baten ondoren, askotan errealista edo naturaltzat deitzen dena, naturaren imitazio leiala saren xedea da. Ez bakarrik edertasuna, baizik eta ondo imitatzen duen bezalako zerbait. Egile artista debekatuta dago aukeratzea eta aldatzea.

UFR 03 Parisko Unibertsitateko Artearen eta Arkeologiaren Historiaren 1 Panthéon-Sorbonne munduko ikasle garrantzitsuenetariko bat da (3.000 doktoretza-lizentziaren ia 3.000 doktore) eta irakasle gehiago (gehiago 70 lizentziadun baino 70), bere ikerketa-taldeen kalitate aitortua, batez ere, gaur egungo garaian, ia mundu osoko eremu guztietan, bost kontinenteetan estalitako gaikako barietatearen arabera.

Prestakuntzako prestakuntza, doktorego tesien lizentziaturak, kulturaren, artearen, ondarearen eta ikerketaren alorrean lanbide aukera ugari eskaintzen ditu, baita administrazioan, kazetaritzan eta negozioen munduan ere, Frantzian nazioarteko moduan.

Egia da imitazioa plazer estetikoaren iturria dela eta plazer hori saren eragina soilik dela. Egia esan, errealitatean axolagabeki uzten gaituen objektuak, gure fakultateak forma edo simulagailua irudikatuko duen arte izango den aukera bihurtuko gaitu.

Egia da, bestalde, imitazioaren akatsa plazer estetikoa oztopo izan ohi dela: naturatik gehiegi desbideratzen duen artelan batek desatsegina egiten duela.

Baina faltsua da imitazioa sortutako atsegina plazer estetiko bizienen eta osokoena dela eta, beraz, artea beste guztiak baztertzeko bilaketa egitea litzateke. faltsua da, batez ere, plazer hori imitazioaren beste efektu batzuek baino gehiago edo gutxiago bertan behera uztea izan daiteke, adibidez, objektua imitatzen denean oso txikia edo oso beldurgarria edo gehiegikeria denean irudia ez da axolagabe edo repulsive.

Baita imitazioa ez da baldintza nahikoa, ez baita sasoi estetikoaren baldintza beharrezkoa ere.

Horrela, Arteetako ia erabat absentea da (arkitektura, musika, poesia lirikoa). Nahiz eta imitazioaren arteak edo horrelakoak definitzen diren denbora luzean (pintura, eskultura, antzerkia, erromatarra) inoiz ez da bide bat eta ez amaiera.

Artea, hain zuzen ere, nahiz eta imitatzen den bitartean, ez du errealitatearen erreprodukzio eta lotura zehatza amaitzerik proposatzen, eta horregatik bi arrazoi direla medio: erreprodukzioa ez da nahikoa; ezinezkoa da.

nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea nea - nea - nea - nea - nea nea nea nea nea nea nea nea nea - nea -

Ez da desiragarria, imitazio zehatzegia delako, objektua erreala dela dirudi: beraz, jada ez da berarekin jotzen, serio eta estetiko sentimenduak hartzen ditu, adibidez antzerkian, ilusioa oso indartsua denean.Hala eta guztiz ere, poesia (horrekin loturiko literaturarekin batera) plastikozko pertsonaien partaidetzan parte hartzen du neurri handi batean: hitzaren azpian gauzak ikusten dituen imajinari esker, musika gutxienez musika da.

Gaur egun, sailkapen hori oso mugatua dirudi. Baina, egia da ere ez dela ona. Gutxienez adierazi behar da artea ez dela bi zentzurik, hau da siesta bat ukatzea. Eskultura, denbora luzez erakutsi da, askoz ere gehiago da eta, beharbada, abantaila, ikuspegiaren ukitu artea. Sukaldaritzako arteari dagokionez, zenbat zentzutan eragiten du? Eta kasu honetan, hizkuntzaren praktika ona deitzen zaio, ederra denaren oharrak.

Artearen printzipioaren diseinu klasikoa

Beautifularen printzipio orokorra ere da. Gizakiek ez dutela baliagarri balira, baina ederra bilatzen duten arrazoiak, plazer handia eta oso garbia daukate beren gaitasun guztiak modu librean antzemateko gauzen pertzepzioan. Edertasun naturalak oso arruntak dira eta askotan ere oso inperfektuak dira: beraz, beren faktoreen joko estetikoei erabat imajinatu eta lortzen duten eredu gisa balio dute.

Baina printzipio hori oso orokorra da eta, beraz, zehaztugabea da, artea zulatu duen forma desberdinak azaltzeko. Hortaz, bigarren mailako printzipio batzuek osatzen dute, estetikaren teorikoen gehienek aurka egin dutela gaizki uztea, konbinatzen duten goi mailako printzipioaren ezagutza faltagatik. Bigarren mailako printzipioak hauek dira imitazioa, adierazpena eta idealena.

1ean eskola baten ondoren, askotan errealista edo naturaltzat deitzen dena, naturaren imitazio leiala saren xedea da. Ez bakarrik edertasuna, baizik eta ondo imitatzen duen bezalako zerbait. Egile artista debekatuta dago aukeratzea eta aldatzea.

UFR 03 Parisko Unibertsitateko Artearen eta Arkeologiaren Historiaren 1 Panthéon-Sorbonne munduko ikasle garrantzitsuenetariko bat da (3.000 doktoretza-lizentziaren ia 3.000 doktore) eta irakasle gehiago (gehiago 70 lizentziadun baino 70), bere ikerketa-taldeen kalitate aitortua, batez ere, gaur egungo garaian, ia mundu osoko eremu guztietan, bost kontinenteetan estalitako gaikako barietatearen arabera.

Prestakuntzako prestakuntza, doktorego tesien lizentziaturak, kulturaren, artearen, ondarearen eta ikerketaren alorrean lanbide aukera ugari eskaintzen ditu, baita administrazioan, kazetaritzan eta negozioen munduan ere, Frantzian nazioarteko moduan.

Egia da imitazioa plazer estetikoaren iturria dela eta plazer hori saren eragina soilik dela. Egia esan, errealitatean axolagabeki uzten gaituen objektuak, gure fakultateak forma edo simulagailua irudikatuko duen arte izango den aukera bihurtuko gaitu.

Egia da, bestalde, imitazioaren akatsa plazer estetikoa oztopo izan ohi dela: naturatik gehiegi desbideratzen duen artelan batek desatsegina egiten duela.

Baina faltsua da imitazioa sortutako atsegina plazer estetiko bizienen eta osokoena dela eta, beraz, artea beste guztiak baztertzeko bilaketa egitea litzateke. faltsua da, batez ere, plazer hori imitazioaren beste efektu batzuek baino gehiago edo gutxiago bertan behera uztea izan daiteke, adibidez, objektua imitatzen denean oso txikia edo oso beldurgarria edo gehiegikeria denean irudia ez da axolagabe edo repulsive.

Baita imitazioa ez da baldintza nahikoa, ez baita sasoi estetikoaren baldintza beharrezkoa ere.

Horrela, Arteetako ia erabat absentea da (arkitektura, musika, poesia lirikoa). Nahiz eta imitazioaren arteak edo horrelakoak definitzen diren denbora luzean (pintura, eskultura, antzerkia, erromatarra) inoiz ez da bide bat eta ez amaiera.

Artea, hain zuzen ere, nahiz eta imitatzen den bitartean, ez du errealitatearen erreprodukzio eta lotura zehatza amaitzerik proposatzen, eta horregatik bi arrazoi direla medio: erreprodukzioa ez da nahikoa; ezinezkoa da.

Ez da desiragarria, imitazio zehatzegia delako, objektua erreala dela dirudi: beraz, jada ez da berarekin jotzen, serio eta estetiko sentimenduak hartzen ditu, adibidez antzerkian, ilusioa oso indartsua denean.